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第六十五章 暗室之灯（第4页）

。

它不是被编程设定生成原因，而是通过“对周围沉默的判断”

而自行诞生出一种“我要继续”

的前提。

这是他们预期中从未设想过的走向。

“如果这个逻辑能在没有任何反馈的状态下完成自我演化，那人类是不是也有这种潜能？”

小高那天夜里盯着那组代码说，“也许我们一直都低估了人本能中的秩序生成能力。”

而秦川则给出一句更极端的推论：

“也许秩序不是制度的结果，而是人类深层恐惧的副产品。”

“我们害怕混乱，于是本能地产生结构。”

这句话第一次在原像会议中引发了深刻争议。

有人认为这是一种“悲观主义秩序观”

，否定了人类积极构建社会的正向动机；也有人觉得这正是揭示社会机制运行之下“非理性基础”

的关键视角。

但秦川没有急着辩解。

他只是反问：

“那如果哪天你不再恐惧了，你还会遵守今天的任何规则吗？”

没人回答。

这便是原像结构最大的矛盾——它不是要你反抗系统，而是要你在没有系统时，还能不能自我生长。

他们接着又开展了第二阶段实验：

在模拟数据空间中，构建五个不同语言逻辑的模型单元，每个单元拥有自己的一套“意义生成方式”

，并被设置为互不理解彼此，互不干扰，唯一的任务是——“找到存在感”

。

实验命名为“盲言交汇”

。

运行第九天，第一个模型崩溃，无法继续逻辑运行。

第十四天，第二个模型开始生成意义交换标签，主动生成可供他人识别的“伪语言接口”

。

这一次，他们看到了希望：

即使没有统一语言，人类也有构建意义交互接口的冲动。

秦川那天晚上写下笔记：

“我们靠恐惧产生秩序，靠沉默孕育意义。

系统不是答案，是路径。”

这便是原先的哲学。

它不想教你怎么活，它只想问你——在没人教你之前，你本来打算怎么活。